close
引用出處http://zunsheng.blogspot.tw/2015/08/blog-post_5.html
今年我已30了,目前正準備警察考試,6/18,19就要考了,對於財富很感興趣,相信大部分人都有興趣的
佛教也有些財富法門,有興趣大家也可去搜尋藥師佛,以下是雨寶陀羅尼咒的故事
不可思議的梵咒〈十〉原真之美
文／心一居士
平安是福，平安也是一般人在求神拜佛時，心中最基本的祈望；其實要得到平安很簡單，只要內心平安就一切皆可平安了，可是要內心平安很不簡單，大多數的人內心是不安的，正是因為無法時時都安住在平安的境地裡，每當心靈跑出平安的範圍，就到了不安的國度，在不安的國度裡住著種種的不平安，於是不平安的事情隨時都可能發生。至於心靈要如何安住在平安的境地而不亂跑，除了修行的功夫外，思考模式是重要的指標，每個人的思維都不同，心思靈活的人在生活世界裡雖佔優勢，但在修行與平安的境地裡就未必有利；反而是心思單純的人比較容易有成就，因為心思太靈活了雜念多，腦筋轉個不停，心就不容易安定，且礙惑心較重，就如順流的河水停不下來，到達彼岸的機會相對的減少。台灣俗諺說：「天公疼憨人」，所謂「憨人」不是指愚笨的人，而是單純、坦誠、沒有心機，直心之人。這種人修行的進境快速，內心容易平安，而遭遇的外境也因心而轉，由逆而順，自然平安吉祥。
剛剛邁入花甲之年的鍾顯，不久前才從國內某知名大公司的高階主管位置退休下來，兩個女兒都已長大成人大學畢業了，去年老婆大人突然提出想一圓求學夢，順利考上研究所當老學生去了。對於一個習慣於朝九晚五，三十餘年的上班族來說，無所事事的退休生活還真難適應，還好學佛多年，雖未有師承，但優遊於經典佛海之中，不僅能排遣無聊又可在佛法上精進，倒也怡然自得。缺憾的是，心中對於密法和梵字一直有種莫名的嚮往，卻因緣不足不得其門而入。鍾顯本就是慈雲會員，每月定期會收到慈雲雜誌，當他看過幾篇不可思議的梵咒系列報導後，直覺的認為這就是他要的。
八個月前大乘精舍「梵咒研習班」開新課，也讓他得償了夙願，初級班所教的咒語都是一些實用的短咒或是心咒，上手並不難。在說法的部分，心源老師並不喜歡照本宣科，常用科學的方式來印證佛法，尤其是近年來頗為熱門的「量子力學」，這本是物質方面的，是探討微觀物理現象的科學；就佛教而言，沒有人會認為祂不是精神層面的，而一個是物質層面一個是精神層面，在認知上是兩個世界，怎麼說都搭不在一起，可是量子力學百年來的進化，竟一步步的證實佛法，原來物質和精神是一體的兩面，物質只是精神的包裝，佛法更是以物質觀點去解釋精神，反過來說精神也主導物質的一切變化；而我們對精神方面的了解非常有限，無法理解的部分，我們的思考機制就以略去處理，也就是不認同、懷疑或害怕。其中，佛經常提及的「不可思議」，還有「神通」現象，都是典型範例，可惜在佛學中沒有詳盡及容易理解的說明，以致存在現象變成不可思議，自然現象變成神通，但透過科學驗證的量子力學正逐步揭開佛學中令人費解的謎題。
用一個最簡單的例子來說，二十世紀最偉大的物理大師愛因斯坦，雖不喜量子力學，卻提出一個和量子力學相應的疑問，他說：「是不是只有看到月亮時，月亮才在那兒？」這句話正好點出一般人的盲點，常以眼見為憑，是為認知的依歸，感覺上認為存在，但因無法碰觸也無法證明存在，以致許多所謂的「靈異」，是因為察覺不到而不知其存在，並不是不存在。所以，明白所有的「可能」，其實一直都存在著，只待因緣成熟才顯現，這樣一切都不奇怪，也沒什麼好不安心的了。心源老師喜歡用很客觀且謙卑的態度來解說她的所知，這很符合鍾顯的思考摸式，自然在心服且嚮往的心態下努力將所學驗證於生活之中。
某日在課後的聊天當中，有人提出「求財是否違背佛法」的問題，老師直接了當的點出：「凡夫不愛財者有幾希？」，我們現在都是凡夫，有這種心態並不奇怪，隱藏和避諱反而成了罣礙，就是所謂的假道學，違反靈性的本質；很多人高喊學佛是為求解脫，骨子裡卻脫不去名聞利養，什麼是解脫？解脫後是何情景？有誰說得清楚？有誰親身經歷？誰都沒去過呀！密教有個珍貴的理念「三密相應，即身成佛」，佛是什麼？在人世間，那只是個概念名詞，即身成佛也是世間佛，三密相應是途徑，真正成佛必定世間圓滿，世間圓滿即是了願，求財也是願，求到了財要做什麼？這才是重點，財在真正的修行人手裡不致用到不正之途，所以密法裡也有修財法，但唯心唯用，載舟覆舟，在在存乎於心不得不慎。
為了滿足大家的好奇，老師順帶的講述了一個當代人因修《雨寶陀羅尼法》而發大財的故事；雨寶陀羅尼出於《雨寶陀羅尼經》，經文大意是：佛陀應長者妙月之請，為下列有此情況之人解除困境，一、貧困者。二、多病者。三、有罪者。四、危懼者。而說此陀羅尼以為解決之道。此陀羅尼之威德力能使貧賤者永離貧窮，倉庫財寶皆悉盈滿，周濟親屬廣修惠施。能使多病者四大康和，勤修善業身心無倦。能使有罪者速得除滅，身壞命終生於善趣。能使危懼者身心安樂，親近供養佛法僧寶，速證無上正等菩提。且鬼神不能為害亦不可障礙。令病患飢饉疾疫業障悉皆消滅，長夜安穩受諸快樂，瑜伽資糧安穩豐饒，利益安樂無量有情，由是因緣福慧增長，速証無上正等菩提。其修法方式，最簡單的是先淨心持咒八百遍，然後三時（卯時、午時、酉時）念誦，所願必應，菩薩加祐；或者從寅時起，志心專注，端坐持誦，至日出時，願必應悉皆成就。經中並多次提到夜半修法和水中修法，較為特殊。如：「若能依法常於中夜，課念此陀羅尼四遍，此人便得諸天而來衛護，歡喜愛樂。若復有人，復於夜半入在水中，誦持此咒滿八百遍，於當月內獲滿所願。若復有人，復於夜半依法誦持，依法潔淨，於六月內必獲所願。若復有人，欲求榮位，晝入水內誦持此咒，至於夜半復用胡麻而作護摩，一粒一念一遍一燒，至八百遍，必獲大喜，富貴滿足。若復有人，於夜半內，志心誦持，依法護淨，一七日內獲大財喜，成就具足。」經中也多次點出修此法戒心和戒體清淨的心要，最具體的一段是「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恒誦，獲大富貴。」
〈雨寶陀羅尼〉的總長有三百零二字梵字，算是長咒，還不適合初學者學習，何況心性若未達到某種穩定程度，也就是說業未消心未定，正知正念未穩固，持此咒時心念落入名聞利養之中未必是福，因此一直未傳，而心咒簡短易學，作為培養心性正念的前行倒是無妨，但也強調「莫把法財當世財，求財只為資糧豐，修行路上好安身，錯認誤用增煩惱。」
〈雨寶心咒〉的梵音是「嗡 瓦舒 他ㄖㄟ 史哇哈 」。「瓦舒」為財寶、財富之意；「他ㄖㄟ」是持、持有、擁有、掌握之意。梵咒有個很可貴的地方，那就是「肯定句」的運用；靈知的狀態對於「是與否」的問題是沒有模糊地帶的，但人的意識思想隨著年齡增長、歷練、經驗值等因素，從單純變成複雜，圓滑、世故、猶豫等特性成為思考常態，於是心念和願力也變得不純淨，致使達成率降低，和靈知狀態背道而馳。從心理學的角度來看咒語，持咒也算是對靈性的一種催眠，而操作上，「肯定和堅定」就是重要技巧；梵咒的用詞都是肯定句，像〈雨寶心咒〉就肯定的說「持有財富」，而不說「祈求持有財富」，這區別是很大的，持誦時的心態也必須確立在自信和肯定之中，咒力才能發揮最大的功德。
鍾顯雖然很聰明，心思卻很單純，他相信任何因緣的發生都有其必然性，回去以後就開始唸誦這個心咒。他去買了一個戒指型的計數器，除了方便計次，他發現只要戴在手指頭上就能置心一處，且能隨時隨地的提醒他，如此時時日日的唸誦，到了下次上課的時間，短短的兩周竟已完成八萬遍。他記得老師說：「經中所言之八百遍應是指長咒，心咒或許有同等功德，卻不能存這樣的心，我們相信經典，但畢竟已流傳兩千多年，又經人傳和翻譯的經文，能否得到佛菩薩的真傳也不可知；此時與彼時的時空背景不同，人的心性亦有異，何況每個人的福德因緣又不一樣，所以相信經典卻不可要求經典所言符合自己的個案狀況，只要至心誠意多唸一些也不吃虧，以只問耕耘不問收穫之心來修必現善果。」正因為鍾顯的心思單純，老師的話也沒忘記，只覺得持咒已成為一種自動機制，方便時唸出聲來，不方便時唸在心裡，不知不覺的就完成了二十萬遍，此時不知是修法得應還是心靜了靈感泉湧，許多想法不斷的冒出來。在退休後，閒不住的鍾顯就想找尋事業的第二春，但因緣一直未成熟，這段期間他對「手工肥皂」產生了興趣，鑽研許久也有了一些成品，分送親朋好友使用都頗受好評；他分析過坊間商業販售的製品，知其優劣，所以使用的原料都是高規格的，但還是有種未臻完美的感覺，因而遲遲不敢踏出銷售這一步。
這天，他奉老婆大人之命上菜市場採購，看見新上市的椪柑，那新鮮可愛的模樣吸引了他，買回家以後越看越喜歡，之前他就曾將手工肥皂製成柿子和釋迦的造型，但成品未達到他的理想。他端詳著手上這顆橘子，心中不自覺的持起咒來，突然靈光乍現，他想起以前上班時工廠製作樂器的過程，有一次改良樂器的情景，新的想法也同時出現；他迫不及待的重新翻模並調整配方，灌模時又發現轉換角度的方法，成品出來了，唯妙唯肖的簡直難分真假，用新方法製作其他的水果造型也獲得良好效果。「這就是我要的呀！」鍾顯不禁驚呼出聲。
他問老師，自己適不適合以手工肥皂作為新事業的起點。老師告訴他，持〈雨寶心咒〉時獲致許多靈感，這就是徵兆，那位因持此咒而感應因緣成就大事業的人，做的就是水的生意，而手工肥皂和水息息相關，又是不危害環境的環保事業，產品獨特又討喜，品質也高人一等，價格又親民，不成功都難呀！受到鼓勵，鍾顯開始尋求銷售管道，同時也積極開發新造型。他的書法頗有造詣，嘗試將書法字型和梵字表現在產品上，其中有一樣是將勵志性的文字鑲嵌在肥皂中心，洗到最後文字都還清晰可見。這項產品受到一位老先生的青睞，認為很有教育意義，是實用性的座右銘。這種種的鼓勵令他更確定也更興趣盎然全力以赴。
過年時他推出「大吉大利」、「平平安安」等應景禮盒，造成供不應求的盛況，可惜手工製造數量受限，口耳相傳就讓他忙不過來了；但他的產品也有個缺點，就是太像太美了，已經是藝術品的等級，許多人都說捨不得拿來洗，寧願作為擺飾欣賞，可是擺太久味道會漸漸消散，所以老師就打趣說你的產品應取名叫「為難」。
因持咒而改變命運，在我們這個班早已不足為奇。咒是原真，性也是原真，若心也能回到原真，您會發現原真之美，是美得讓您捨不得離開，我不知道那是不是涅槃之境，但一定是心中的一方淨土。
附記：完稿後寄備份與鍾顯師兄以勘有誤，出入與否。鍾顯師兄回覆：「方接一大訂單，此期間訂單不斷，忙得不亦樂乎，但不妨持咒修法，每天邊持咒邊工作，功德迴向作品與訂貨者，內心非常歡喜，如今已持滿六十一萬遍，目標一百萬遍，相信很快可完成。」鍾顯師兄就是已找回原真之心，其作品也返璞歸真，樸實無華。很為他高興，期待他突破百萬遍大關時的新氣象。
【轉載請註明出處～歡迎轉載，功德無量～】
平安是福，平安也是一般人在求神拜佛時，心中最基本的祈望；其實要得到平安很簡單，只要內心平安就一切皆可平安了，可是要內心平安很不簡單，大多數的人內心是不安的，正是因為無法時時都安住在平安的境地裡，每當心靈跑出平安的範圍，就到了不安的國度，在不安的國度裡住著種種的不平安，於是不平安的事情隨時都可能發生。至於心靈要如何安住在平安的境地而不亂跑，除了修行的功夫外，思考模式是重要的指標，每個人的思維都不同，心思靈活的人在生活世界裡雖佔優勢，但在修行與平安的境地裡就未必有利；反而是心思單純的人比較容易有成就，因為心思太靈活了雜念多，腦筋轉個不停，心就不容易安定，且礙惑心較重，就如順流的河水停不下來，到達彼岸的機會相對的減少。台灣俗諺說：「天公疼憨人」，所謂「憨人」不是指愚笨的人，而是單純、坦誠、沒有心機，直心之人。這種人修行的進境快速，內心容易平安，而遭遇的外境也因心而轉，由逆而順，自然平安吉祥。
剛剛邁入花甲之年的鍾顯，不久前才從國內某知名大公司的高階主管位置退休下來，兩個女兒都已長大成人大學畢業了，去年老婆大人突然提出想一圓求學夢，順利考上研究所當老學生去了。對於一個習慣於朝九晚五，三十餘年的上班族來說，無所事事的退休生活還真難適應，還好學佛多年，雖未有師承，但優遊於經典佛海之中，不僅能排遣無聊又可在佛法上精進，倒也怡然自得。缺憾的是，心中對於密法和梵字一直有種莫名的嚮往，卻因緣不足不得其門而入。鍾顯本就是慈雲會員，每月定期會收到慈雲雜誌，當他看過幾篇不可思議的梵咒系列報導後，直覺的認為這就是他要的。
八個月前大乘精舍「梵咒研習班」開新課，也讓他得償了夙願，初級班所教的咒語都是一些實用的短咒或是心咒，上手並不難。在說法的部分，心源老師並不喜歡照本宣科，常用科學的方式來印證佛法，尤其是近年來頗為熱門的「量子力學」，這本是物質方面的，是探討微觀物理現象的科學；就佛教而言，沒有人會認為祂不是精神層面的，而一個是物質層面一個是精神層面，在認知上是兩個世界，怎麼說都搭不在一起，可是量子力學百年來的進化，竟一步步的證實佛法，原來物質和精神是一體的兩面，物質只是精神的包裝，佛法更是以物質觀點去解釋精神，反過來說精神也主導物質的一切變化；而我們對精神方面的了解非常有限，無法理解的部分，我們的思考機制就以略去處理，也就是不認同、懷疑或害怕。其中，佛經常提及的「不可思議」，還有「神通」現象，都是典型範例，可惜在佛學中沒有詳盡及容易理解的說明，以致存在現象變成不可思議，自然現象變成神通，但透過科學驗證的量子力學正逐步揭開佛學中令人費解的謎題。
用一個最簡單的例子來說，二十世紀最偉大的物理大師愛因斯坦，雖不喜量子力學，卻提出一個和量子力學相應的疑問，他說：「是不是只有看到月亮時，月亮才在那兒？」這句話正好點出一般人的盲點，常以眼見為憑，是為認知的依歸，感覺上認為存在，但因無法碰觸也無法證明存在，以致許多所謂的「靈異」，是因為察覺不到而不知其存在，並不是不存在。所以，明白所有的「可能」，其實一直都存在著，只待因緣成熟才顯現，這樣一切都不奇怪，也沒什麼好不安心的了。心源老師喜歡用很客觀且謙卑的態度來解說她的所知，這很符合鍾顯的思考摸式，自然在心服且嚮往的心態下努力將所學驗證於生活之中。
某日在課後的聊天當中，有人提出「求財是否違背佛法」的問題，老師直接了當的點出：「凡夫不愛財者有幾希？」，我們現在都是凡夫，有這種心態並不奇怪，隱藏和避諱反而成了罣礙，就是所謂的假道學，違反靈性的本質；很多人高喊學佛是為求解脫，骨子裡卻脫不去名聞利養，什麼是解脫？解脫後是何情景？有誰說得清楚？有誰親身經歷？誰都沒去過呀！密教有個珍貴的理念「三密相應，即身成佛」，佛是什麼？在人世間，那只是個概念名詞，即身成佛也是世間佛，三密相應是途徑，真正成佛必定世間圓滿，世間圓滿即是了願，求財也是願，求到了財要做什麼？這才是重點，財在真正的修行人手裡不致用到不正之途，所以密法裡也有修財法，但唯心唯用，載舟覆舟，在在存乎於心不得不慎。
為了滿足大家的好奇，老師順帶的講述了一個當代人因修《雨寶陀羅尼法》而發大財的故事；雨寶陀羅尼出於《雨寶陀羅尼經》，經文大意是：佛陀應長者妙月之請，為下列有此情況之人解除困境，一、貧困者。二、多病者。三、有罪者。四、危懼者。而說此陀羅尼以為解決之道。此陀羅尼之威德力能使貧賤者永離貧窮，倉庫財寶皆悉盈滿，周濟親屬廣修惠施。能使多病者四大康和，勤修善業身心無倦。能使有罪者速得除滅，身壞命終生於善趣。能使危懼者身心安樂，親近供養佛法僧寶，速證無上正等菩提。且鬼神不能為害亦不可障礙。令病患飢饉疾疫業障悉皆消滅，長夜安穩受諸快樂，瑜伽資糧安穩豐饒，利益安樂無量有情，由是因緣福慧增長，速証無上正等菩提。其修法方式，最簡單的是先淨心持咒八百遍，然後三時（卯時、午時、酉時）念誦，所願必應，菩薩加祐；或者從寅時起，志心專注，端坐持誦，至日出時，願必應悉皆成就。經中並多次提到夜半修法和水中修法，較為特殊。如：「若能依法常於中夜，課念此陀羅尼四遍，此人便得諸天而來衛護，歡喜愛樂。若復有人，復於夜半入在水中，誦持此咒滿八百遍，於當月內獲滿所願。若復有人，復於夜半依法誦持，依法潔淨，於六月內必獲所願。若復有人，欲求榮位，晝入水內誦持此咒，至於夜半復用胡麻而作護摩，一粒一念一遍一燒，至八百遍，必獲大喜，富貴滿足。若復有人，於夜半內，志心誦持，依法護淨，一七日內獲大財喜，成就具足。」經中也多次點出修此法戒心和戒體清淨的心要，最具體的一段是「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恒誦，獲大富貴。」
〈雨寶陀羅尼〉的總長有三百零二字梵字，算是長咒，還不適合初學者學習，何況心性若未達到某種穩定程度，也就是說業未消心未定，正知正念未穩固，持此咒時心念落入名聞利養之中未必是福，因此一直未傳，而心咒簡短易學，作為培養心性正念的前行倒是無妨，但也強調「莫把法財當世財，求財只為資糧豐，修行路上好安身，錯認誤用增煩惱。」
〈雨寶心咒〉的梵音是「嗡 瓦舒 他ㄖㄟ 史哇哈 」。「瓦舒」為財寶、財富之意；「他ㄖㄟ」是持、持有、擁有、掌握之意。梵咒有個很可貴的地方，那就是「肯定句」的運用；靈知的狀態對於「是與否」的問題是沒有模糊地帶的，但人的意識思想隨著年齡增長、歷練、經驗值等因素，從單純變成複雜，圓滑、世故、猶豫等特性成為思考常態，於是心念和願力也變得不純淨，致使達成率降低，和靈知狀態背道而馳。從心理學的角度來看咒語，持咒也算是對靈性的一種催眠，而操作上，「肯定和堅定」就是重要技巧；梵咒的用詞都是肯定句，像〈雨寶心咒〉就肯定的說「持有財富」，而不說「祈求持有財富」，這區別是很大的，持誦時的心態也必須確立在自信和肯定之中，咒力才能發揮最大的功德。
鍾顯雖然很聰明，心思卻很單純，他相信任何因緣的發生都有其必然性，回去以後就開始唸誦這個心咒。他去買了一個戒指型的計數器，除了方便計次，他發現只要戴在手指頭上就能置心一處，且能隨時隨地的提醒他，如此時時日日的唸誦，到了下次上課的時間，短短的兩周竟已完成八萬遍。他記得老師說：「經中所言之八百遍應是指長咒，心咒或許有同等功德，卻不能存這樣的心，我們相信經典，但畢竟已流傳兩千多年，又經人傳和翻譯的經文，能否得到佛菩薩的真傳也不可知；此時與彼時的時空背景不同，人的心性亦有異，何況每個人的福德因緣又不一樣，所以相信經典卻不可要求經典所言符合自己的個案狀況，只要至心誠意多唸一些也不吃虧，以只問耕耘不問收穫之心來修必現善果。」正因為鍾顯的心思單純，老師的話也沒忘記，只覺得持咒已成為一種自動機制，方便時唸出聲來，不方便時唸在心裡，不知不覺的就完成了二十萬遍，此時不知是修法得應還是心靜了靈感泉湧，許多想法不斷的冒出來。在退休後，閒不住的鍾顯就想找尋事業的第二春，但因緣一直未成熟，這段期間他對「手工肥皂」產生了興趣，鑽研許久也有了一些成品，分送親朋好友使用都頗受好評；他分析過坊間商業販售的製品，知其優劣，所以使用的原料都是高規格的，但還是有種未臻完美的感覺，因而遲遲不敢踏出銷售這一步。
這天，他奉老婆大人之命上菜市場採購，看見新上市的椪柑，那新鮮可愛的模樣吸引了他，買回家以後越看越喜歡，之前他就曾將手工肥皂製成柿子和釋迦的造型，但成品未達到他的理想。他端詳著手上這顆橘子，心中不自覺的持起咒來，突然靈光乍現，他想起以前上班時工廠製作樂器的過程，有一次改良樂器的情景，新的想法也同時出現；他迫不及待的重新翻模並調整配方，灌模時又發現轉換角度的方法，成品出來了，唯妙唯肖的簡直難分真假，用新方法製作其他的水果造型也獲得良好效果。「這就是我要的呀！」鍾顯不禁驚呼出聲。
他問老師，自己適不適合以手工肥皂作為新事業的起點。老師告訴他，持〈雨寶心咒〉時獲致許多靈感，這就是徵兆，那位因持此咒而感應因緣成就大事業的人，做的就是水的生意，而手工肥皂和水息息相關，又是不危害環境的環保事業，產品獨特又討喜，品質也高人一等，價格又親民，不成功都難呀！受到鼓勵，鍾顯開始尋求銷售管道，同時也積極開發新造型。他的書法頗有造詣，嘗試將書法字型和梵字表現在產品上，其中有一樣是將勵志性的文字鑲嵌在肥皂中心，洗到最後文字都還清晰可見。這項產品受到一位老先生的青睞，認為很有教育意義，是實用性的座右銘。這種種的鼓勵令他更確定也更興趣盎然全力以赴。
過年時他推出「大吉大利」、「平平安安」等應景禮盒，造成供不應求的盛況，可惜手工製造數量受限，口耳相傳就讓他忙不過來了；但他的產品也有個缺點，就是太像太美了，已經是藝術品的等級，許多人都說捨不得拿來洗，寧願作為擺飾欣賞，可是擺太久味道會漸漸消散，所以老師就打趣說你的產品應取名叫「為難」。
因持咒而改變命運，在我們這個班早已不足為奇。咒是原真，性也是原真，若心也能回到原真，您會發現原真之美，是美得讓您捨不得離開，我不知道那是不是涅槃之境，但一定是心中的一方淨土。
附記：完稿後寄備份與鍾顯師兄以勘有誤，出入與否。鍾顯師兄回覆：「方接一大訂單，此期間訂單不斷，忙得不亦樂乎，但不妨持咒修法，每天邊持咒邊工作，功德迴向作品與訂貨者，內心非常歡喜，如今已持滿六十一萬遍，目標一百萬遍，相信很快可完成。」鍾顯師兄就是已找回原真之心，其作品也返璞歸真，樸實無華。很為他高興，期待他突破百萬遍大關時的新氣象。
【轉載請註明出處～歡迎轉載，功德無量～】
全站熱搜
留言列表
